伦理经济，何以让企业直达未来？

2018-9-21

但凡一提到“经济”，总给人以高深莫测的感觉，因为大多数人关注和思考的多是“经济问题”，而非“经济”本身。

因此，当酣客老王在第六届酣客节上提出“伦理经济，直达未来”的时候，我相信很多人同我一样，内心是懵的，虽然嘴上也把这响亮的口号喊得底气十足。

伦理，我们都不陌生，或者说是大概意思都懂。经济，即便出身于程序员，做了企业也总有耳闻。

问题在于，伦理经济是什么？又何以能够让企业“直达未来”呢？酣客老王酷爱创新，也喜欢在词语上创新，我们大都知道，但“伦理经济”这个词，可不是他生造的，而是有着源远流长的理论基础。

酣客的信念：伦理经济，直达未来。

伦理经济溯源

伦理经济，又称经济伦理，是“伦理学和经济学的理论综合”。

主要研究和解决经济活动与道德行为之间的关系，侧重于“在理论层面，从伦理道德角度去考察和规范经济活动。”其中，伦理和经济“互相渗透，互相作用，互为一体。”

伦理经济于20世纪70年代从西方兴起，90年代之后开始在我国快速发展起来。

但如果按照我国百家姓“寻根”，通常能寻到三皇五帝名下的方式来对伦理经济溯源，它还真的是在经济学诞生之初，甚至更早时候就出现了。

经济学主要创立者、有着“经济学鼻祖”之称的亚当·斯密，通过《道德情操论》和《国富论》两本著作，探讨了伦理道德与经济活动的关系。

"具有利己主义本性的个人如何在生产关系和社会关系中控制自己的感情或行为，尤其是自私的感情和行为，从而建立有明确行为准则的社会。"

这为经济学的建立打下了理论基础。由此我们可以认为，伦理经济在经济学确立中起着至关重要的作用。

不仅如此，我们在中学时代就学习过，而且是必考内容的“辩证唯物主义”和“历史唯物主义”的相关知识，实际上也是马克思主义伦理学的理论基础，它强调“人们的道德观念归根结底受他们的社会经济关系所制约。

同时，道德又反作用于社会经济关系以至整个社会生活。”在这里，马克思已经系统而深入地阐述了伦理道德与经济之间的关系。

用现在的话来说，就是“人品好，做事就顺；做事顺，就容易人品好”。经济与伦理之间的相辅相乘的关系，由此可见一斑。

伦理经济与中华文明

那么，伦理经济与我国传统文化有什么渊源呢？

或许，我国学者、大家，不善于动辄搞出个什么“学”来，《厚黑学》这样的例子，终究难以激发出人的“自豪感”，就不说了。

但很多话语却能够一针见血地揭示出事物的客观规律，比如“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”出自春秋时期齐国政治家管仲之口。家底儿与礼节，温饱与面子，大而化之，说的不就是伦理经济吗？ 

《论语与算盘》在日本被称为“商务圣经”，讲的是什么？

简单说，讲的就是做人与做生意的关系，伦理道德与经济活动的关系。商人应以《论语》作为经商的行为准则，提高经济活动中的道德水准；商人通过经济活动赚钱，是正当行为，并不是道德有亏。

用他自己的话说，是：“算盘要靠《论语》来拨动；同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。”

《论语》是我国文化的代表作品之一，算盘也是我国古人发明的计算工具，两者在一位日本实业家笔下交集，简单明了的揭示了伦理经济的本质。 

可以说，伦理经济原本就存在于中华文明的血液之中。 

经过简单的“寻根之旅”，我们可以确定伦理经济是经济的“直系血脉”，且一直存在；伦理与经济的探讨、实践，也早已经开始。 

既然如此，为什么在当下中国，要再度重提伦理经济？

为何再提伦理经济？ 

酣客老王无论是在酣客节这样的大型活动上，还是受邀参加由地方政府部门主办的企业家论坛时，无不为伦理经济大声疾呼。 

但是，你几乎听不到他明确的谈论为什么要再度“启用”伦理经济。

是他自己也不清楚吗？答案自然是否定的。已经长时间“隐身”的伦理经济，迫切“上线”露面的客观需求，存在于酣客老王的各种关于伦理经济的演讲中，也存在于伦理经济每次兴起的历史中。 

回顾伦理经济的每次兴起，背后都是时代的巨变在上演。 

亚当·斯密时代的英国，已进入资本主义初级阶段，正处在“工厂制手工业向机械制大工业转变的过渡时期”。 

马克思时代的德国，已完成工业革命，开始进入资本主义社会，资产阶级与无产阶级矛盾日趋激烈。 

涩泽荣一时代的日本，受到欧洲资本主义工业化的影响开始变革，国内对商人的轻贱成为经济发展阻碍。 

20世纪70年代，伦理经济在西方兴起，90年代在我国迅速发展。其背后是70年代国际局势由美苏争霸向美日欧三足鼎立转变，世界向多极化方向发展。

中国则在开启改革开放，进入现代化建设新时期之后，于90年代开始建立社会主义市场经济体制。 

时代的巨变必然导致原有伦理经济关系的失衡，并在失衡中重新建立新的平衡。用现在的话说，就是“打破旧常态，建立新常态”。 

如今，我国经济“从高速增长转向高质量发展”，走到了转型升级的历史关头。面对历史性机遇，重提伦理经济，是建立新常态的客观需要，也是解决经济良性可持续发展的当务之急。

当下社会的伦理失衡 

那么，当下社会存在着哪些伦理与经济失衡或呈现失衡趋势的现象呢？ 

1、创新与伪创新导致的失衡

创新与伪创新，可以用两句话做对比，前者是“改变世界”，后者是“站在风口上猪也能飞”。

前者强调的是个人和集体对世界的贡献，后者侧重的是从世界的改变中获取个人和集体的成功。 

当大量社会精英自甘堕落为“风口上的猪”，等着蚕食别人创新的成果，甚至利用“人性的弱点”，大赚下流钱，就会挤压真正创新和创新者的生存空间，从而导致失衡。

2、合法与合理导致的失衡

企业的某些合法行为，却可能违背伦理与道理，这就会导致失衡。虽然，企业通过经济活动获得了合法收入，但对个体造成的伤害，以及对政府公信力、社会价值观产生的负面影响，是无法估量的。 

因此，法律在制定或执行的时候，应该默认民众不懂，从而堵住企业合法却不合理的行为，而不应该是默认大家都了解，然后任大家选择，最终落入不良企业“有心算无心”的圈套。

3、数量与质量导致的失衡

实业、IT、互联网等等“中国制造”，完成了资本、技术、业态的原始积累，对我国经济发展功不可没。

但在发展过程中片面追求速度，达到一定程度后，因落后的品质问题引发的短板效应，会令进一步发展举步维艰。 

量的积累，得到的不一定是质的飞跃，也可能是过剩。面对来自高纬度的竞争，没有产业升级，花十年挣到的钱，不到一年便能赔光。

向“质造”转型，需要的首先就是认知，然后是技术和思路，再然后才是不断试错、迭代的量的积累。

4、需求与追求导致的失衡

需求和追求，本质上是一致的，你所追求的，不正是你的需求吗？

但追求与需求，又完全不同，追求是在需求被满足后向更高层次需求进行的探索与追寻，犹如从高粱到美酒，从美酒到友情。

给渴望友情的人一碗解决饥饿的饭，而不是一瓶用于碰杯的酒，从满足需求向满足其追求转变，一点都不容易，因为你很可能压根不明白对方的追求是什么。

然而，所有的追求又都建立在需求这个基础之上，就看你是否慧眼识珠。如亨利·福特曾说“如果我问消费者需要什么？他们会告诉我需要一匹更快的马。”

但，“更快”不就是需求之上的追求，不正是答案吗？而福特理解了它。

酣客伦理的价值所在

面对当下社会存在的伦理失衡现象，是选择“趁火打劫”捞一笔，还是“匡扶正义”取之有道？

酣客选择了后者，要用自己的行动来证实“做好人，做好事，也能成功！”并影响更多企业家加入这个行列。这是酣客的伦理。

那么，酣客是怎么实施自己的伦理的呢？我们通过具体行为来略做说明。

先说“做好人”。

酣客公社是基于FFC模式建立的白酒社群，“人”是这个群体的核心，直白点说，就是价值所在。

因此，选择什么样的人入群，和选择做什么样的人，直接影响酣客公社的集体人格。

对于人的选择，酣客公社的标准是“敦厚靠谱”，即成为酣客公社注册粉丝的人，首先要为人敦厚，做事靠谱；其次，加入酣客公社，特别是加入酣客事业之后，尤其要保持敦厚与靠谱。

由此，就形成了酣客公社“敦厚靠谱”的集体人格。

在此基础上，酣客公社推出主打产品——53度酣客酱香酒。产品的“人格”，沿袭社群的“人格”，同样要求“敦厚靠谱”。

产品的敦厚和靠谱怎么体现？体现在用料、工艺、窖藏时间、价格等方面，最终表现就是“尖物实价”——可媲美同类大牌的顶尖品质，以及广大中产阶层都能接受的实惠价格。

再说“做好事”。

酣客公社所做的好事，是针对喝白酒的人、中国白酒文化及中年企业家而言的。

封测

参加过酣客封测的人知道，封测过程就是对白酒认知的过程，从中可以了解什么是健康酒以及怎样健康的喝酒，并学会快速鉴别白酒品质的方法。

创新

酣客不仅发明了用于检验白酒品质的验酒法、验酒机、白酒积木，可令白酒在储藏中加速老熟的微型酒窖，还筹拍了800分钟的酱酒认知电影、150部传播饮酒文化的酣亲电影，以及150万字酱酒专著。为中国白酒文化的传播与普及提供了工具和实际行动。 

越来越多的人通过酣客扭转了对白酒的不良印象，重新爱上中国白酒。

生态大学

自2014年11月起，酣客公社平均每年都要举办10场以上的酣客生态大学，为全国各地中年企业家在新常态下实现企业转型升级，提供指导与参考。

以上内容，就是酣客公社依据伦理所做的好人好事。

那么，根据伦理经济的规律，酣客公社的粉丝是“好人”，产品是“尖物”，公司也为社会做出了贡献，伦理经济该怎样从经济角度“回报”酣客在伦理上的付出呢？ 

伦理经济让企业直达未来

涩泽荣一通过《论语与算盘》一书，阐述了他对伦理经济的认知，并用行动实践了自己的理论。 

结果是，他一生参与创办500多家企业，成为日本“实业之父”，其理论奠定了日本经营思想的基础，日本也由此发展成为世界强国。 

坚守“敦厚靠谱，尖物实价”，并用行动实践。酣客公社创始人王为提出以“做好人，做好事，也能成功！”，而酣客公社成立四年来，一年一个台阶。 

目前，从一线城市到县级城市，酣客酒窖遍布全国，开办机会也越来越珍贵；酣客文化广泛传播，喝酒之前先“验酒”已经成为很多酒友的习惯；酣客品牌深入人心，“我只跟靠谱的人喝靠谱的酒”成为中年人新的信仰。

酣客在白酒这个传统的行业，为何有如此大的吸引力？原因或许就在于酣客公社遵循了伦理经济的客观规律，“信念让人高贵”。

2018年初，酣客公社再度自我升级，提出“做伟业”的愿景。

何为伟业？用酣客公社联合创始人朱金星的话说，就是：“这个世界因为有酣客而发生人人看得见、摸得着、可感知的改变！”

这个“改变”是否会产生蝴蝶效应，从而在我国经济发展中带动起一场敦厚靠谱的“龙卷风”呢？我们相信伦理的力量。 

伦理，是一切商业模式的创新原点！